Per a valents

Quan parlar de virtuts ha deixat de ser anacrònic per esdevenir una realitat i una necessitat que va guanyant cada vegada més voluntats d'homes i dones, volem dedicar unes paraules especials al valor. És cert que, en general, el valor escasseja i, en tot cas, es veu perillosament suplantat per l'agressivitat, la “fantotxada”, el cinisme i l'insult, tot això emparat pel número -la colla, la societat, el que es porta , el que dicta la moda- i per la pròpia inseguretat que tenen els febles i tímids, que també tenen valor.

Falta el valor personal i individual, aquell que neix en el profund de l'ésser humà i s'expressa amb la màxima serenitat.

Falta el valor de les conviccions arrelades en l'ànima, que confereixen seguretat en un mateix, sense que per això falte el respecte cap als altres. L'home valerós no es recolza en les debilitats alienes ni en el beneplàcit de les majories, en tot cas, la seva pròpia consciència és per a ell la majoria, i busca -amb aquesta força- ajudar els que ho necessiten.

I, sobretot, manca el més assenyalat dels valors, que és el enfrontar-se a si mateix per conèixer-se millor, per distingir virtuts i defectes, potenciar les unes i extirpar els altres. Falta el valor d'estar tot sol amb si mateix, de tirar a baix les falses màscares i d'acceptar tal com s'és per, a partir d'allí, elaborar un sistema de vida, una acció positiva que condueixi al que cada un somia de bo per a si i per al món.

Amb aquest criteri, el valor resulta ser una qualitat essencial del filòsof, del cercador de la saviesa, del qual necessita d'aquesta especial potència espiritual, em refereixo a la consciència, per obrir camins per dins i per fora. ¿Com llançar-se a descobrir el món i les seves lleis sense valor? ¿Com superar les proves que ens depara l'existència sense valor? ¿Com conquerir a si mateix sense valor? Així, el filòsof aplica el valor amb si mateix, i quan aconsegueix transformar-lo en una virtut ben assentada, ho demostra en totes les circumstàncies li presente la vida, ja siguen individuals o en relació amb els altres éssers humans.

Aquest és el repte que llancem a través de la filosofia natural, la de l'home de sempre, la de l'home d'avui: desenvolupar el valor de ser i de saber. Només per a valents.

Ens envaeixen els bàrbars!

Estava l'altre dia llegint una d'aquestes modernes novel·les sobre Egipte, on una profecia relatava la finalitat de la seva civilització. Quan les feristeles, les feres del bosc, entreven a la ciutat, llavors el gran imperi que va ser Egipte començaria a esfondrar-se.

Fa sols uns dies a l’ixir de casa per correr per la ciutat, vaig ficar el peu en un d'aquests regalets que ens deixen els gossos a la calçada. I, certament, em vaig dir que les feres ja rondaven per les nostres ciutats, i no em refereixo als gossos, ja que jo sóc amant dels animals. No, més aviat vaig mirar al meu voltant i ho vaig veure clar. Sí, un diumenge, dissabte o divendres a les set i mitja del matí, qualsevol s'atreveix a posar un peu en els carrers. Tots els fluids haguts i per haver que conté el cos humà jeien per tot arreu, les parets tacades i les empremtes d'una horda de bàrbars regnaven a la meva ciutat.

Sí, i d'aquí que no calés ja buscar feristeles i feres en els boscos o a l'antic Egipte, ja que les hordes de bàrbars ja han arribat al nostre món.

Els bàrbars que van destruir Roma, i els que van destruir moltes altres civilitzacions, jo no crec que van ser tal o tal grup humà, sinó que van ser més aviat una degeneració i corrupció dels costums i pilars morals d'una societat que ho té tot, i que, en un moment donat, es cansa i s'avorreix de si mateixa perquè es creu que ha arribat al cim de l'evolució.

Llavors és quan es barbaritza i es destrueix a si mateixa. Res més fàcil, doncs, per a aquells pobles exteriors que estan buscant una oportunitat, perquè entrin assedegats de civilització i conquereixin allò que tant desitjaven.

Per això, ara mateix les feristeles que ens ataquen no són altres que la mol·lície, el caos, la pèrdua de la pròpia identitat i dels valors que una vegada ens van donar l'ésser ... Així, cal de nou una il·lusió de conquesta de nosaltres mateixos, una volta de nou a aquelles coses que hem oblidat pel camí, allò que ens falta, aquest natural preguntar-nos si ja està tot descobert i escrit, i que si no és així, doncs allà hi serem nosaltres per intentar fer-ho.

Falta una nova passió per l'aventura de viure de nou coses que realment ens omplin la vida i no només el procurar-nos els plaers autodestructius que poden portar al fracàs inconscient de tots aquells somnis que potser un dia alberguem i avui apartem del nostre costat. Totes aquestes mancances de l'ésser humà són les que omplen els nostres diaris avui dia. O més clar encara, ¿és que aquestes persones que pinten nostres carrers i les destrossen, o aquells que passen les nits de festa de borratxera en borratxera destruint els seus fetges i les seves neurones, no podrien passar aquest temps en alguna altra cosa que veritablement els beneficiï a si mateixos i al seu entorn, una cosa que els faci sentir-se realment plens i realitzats com a persones útils, emprenedors, creadors de gestes d'aquelles que antigament l'home concebia i s'embarcava a realitzar arribant a límits gairebé impossibles d'heroïcitat humana? ¿O és que ha arribat a tal grau la castració psicològica que el concebre'ns a nosaltres mateixos com una cosa més que una famolenca màquina biològica de plaers “estupidtzants”, és una cosa de tontos, ingenus i beneits?

Crec que el realment estúpid és pensar que si l'home ha estat capaç de fer qualsevol gran somni, o magna obra que algun dia es va proposar per molt en contra que tingués als elements, no puga tornar a fer-ho si aprèn a somiar de nou. Crec que tan sols ens falta l'intentar-ho ...

La tele: fàbrica de moltes mentides.

La tele-democràcia confia la conducció del govern d'un país a conductors que no tenen permís de conduir (Giovanni Sartori).

La televisió s'ha convertit en un negoci gegantí. Els ingressos dels canals de televisió a Espanya, fa ja deu anys, van ser superiors, per exemple, al pressupost que tenia el Ministeri d'Educació, Cultura i Esport. Això vol dir que les cadenes de televisió mouen més diners que nombrosos departaments de l'Administració. I vol dir també que el que aquestes cadenes busquen no és promoure projectes de comunicació amb fins socials, sinó mercantils. Per això, no ofereixen a l'espectador una cosa que li puga ser útil, bell o bo, sinó alguna cosa que puga consumir el major nombre possible d'espectadors, encara que siga inútil, lleig i dolent. La televisió del segle XXI és un gegantesc circ que només està al servei del negoci.

Té més llibertat per decidir un directiu d'un trust multimèdia que tinga cadenes de televisió i portals d'Internet que un cap d'Estat d'un país de grandària mitjana. Qui pot contra aquest poder? Ni tan sols una potència militar, perquè les potències militars s'assenten sobre tecnologia electrònica i crèdits internacionals.

Hi va haver un temps en què l'objectiu de la comunicació era fer arribar les idees de la cúspide (una elit intel·lectual selecta) a la base, per tal d'elevar el seu nivell. Però, quan l'objectiu ja no és propagar idees, sinó guanyar diners, la comunicació es fa "horitzontal". La cultura es fragmenta. No s'ofereix "el que val", sinó "el que agrada".

La televisió no és una eina neutra, sinó que imposa una forma de veure la realitat i d'alterar a la seva manera. Amb un efecte arrasador, s'implanta formes homogènies de vestir, de pensar, de viure i de sentir. No hi ha pitjor tirà que el que aconsegueix que l'esclavitud sigui confosa amb la llibertat.

Moltes persones evoquen amb nostàlgia el món anterior al televisiu, en què els nens llegien llibres, practicaven jocs físics, tenien grans somnis i parlaven o sentien parlar a la gent gran durant el dinar de la família reunida.

A poc a poc, el nou aparell, aparentment inofensiu, va ser ocupant un espai a les llars. Llavors es va deixar d'escoltar aquest silenci singular que donava peu a la conversa, a la transmissió oral d'experiències entre els diversos membres de la família, el que fins llavors havia constituït la font primària de socialització dels membres més joves. Com pot avui ser important l'avi en una societat on no s'escolta?

De l'educació que ara rebin els nens dependrà el tipus de societat que tindrem d'aquí a uns anys. Els docents afirmen que el que aconsegueixen en sis hores de classe es veu arruïnat per dues hores de televisió.

El nen ha de veure la televisió acompanyat d'un intèrpret que li expliqui el que està veient i que amplie els models que li proposa la tele. No hi ha pitjor mainadera que el televisor.

L'afany d'entendre'ns i entendre el món que ens envolta, pot proporcionar respostes suficients per poder descobrir els camuflats enemics que pretenen entorpir la nostra marxa.

Democràcia...

En el si d'aquesta crisi que ha aixecat indignats a molts joves -joves d'esperit, amb somnis i capacitat de rebel·lia-, s'obre la necessitat d'un espai social per a la reflexió, per aprofundir sobre la nostra realitat i sobre alguns dels factors que constitueixen la naturalesa social i democràtica del nostre món actual.

Si davant els problemes urgents de la crisi econòmica, l'atur, la instrumentalització dels mitjans de comunicació o de la política en benefici d'interessos partidistes o financers, si davant els greus desequilibris mundials de les guerres, els desplaçaments de refugiats o la pobresa (només les 10 persones més riques del món acumulen el que necessiten els més de 1500 milions d'éssers humans que es troben en la pobresa), si abans de res això només ens quedem en els efectes i no busquem les causes, creient que amb fer un canvi en el sistema democràtic o financer hi ha prou, la crisi amb les seves conseqüències, encara que fluctuï, no farà sinó agreujar. L'edifici està en ruïnes, el terratrèmol ha posat de relleu deficiències estructurals importants ... i una mica més.

No hi ha dubte que són nombroses les coses que cal canviar en el sistema, i han de canviar, però si afinem el nostre sentit comú, més enllà del que veiem hi ha un element essencial que està fallant, que s'està corrompent: es tracta del propi ésser humà i la seva escala de valors, les seves metes, la seva qualitat humana i el seu sentit.

Ja sé que en aquesta aigua tèrbola molts sortiran a proposar els seus credos o doctrines com redemptors dels mals presents, ja siguen progressistes o conservadors, anarquistes, demòcrates, republicans o monàrquics. N puc sinó aprofundir en les arrels del problema, i les arrels gairebé sempre són humanes. La veritat és que cal revisar les idees essencials sobre les quals es construeixen la convivència social i els nostres èxits democràtics. Les crisis suposen una bona ocasió per aprofundir en els nostres fonaments, prendre les regnes i poder reorientar la nostra vida.

Gran part dels vaivens sociopolítics dels últims segles s'han debatut en el difícil equilibri entre l'Estat i l'individu, entre el deure davant la comunitat i la llibertat individual. L'Estat no pot anul·lar l'individu, però sense ell les garanties de justícia i equilibri social, especialment dels més febles, s'esvaeixen en una selva on el més fort té lliure el territori de caça. No obstant això, molt sovint se'ns oblida que la finalitat de l'Estat és l'individu, les persones i no les institucions o els sistemes, i que sense el compromís individual no es construeix un veritable Estat que garanteixi aquesta justícia social.

Avui l'economia, la política, fins i tot la ciència i la tecnologia intenten justificar-se a si mateixes com un fi al qual finalment servim tots, quan hauria de ser al contrari: tant la política com l'economia no haurien d'oblidar que el seu fi és servir a tots els éssers humans per donar-los oportunitats de desenvolupament i creixement personal en un marc de benestar.

La democràcia simbolitza el respecte de l'individu com a persona: "l'Estat no pot ser el més important: l'individu creador, sensible , només en surt la creació del noble, del sublim. El massiu roman indiferent en sentir i al pensament ".

Ser o estar

Un dels exemples més clars de la riquesa del castellà el podem veure amb el verb anglès to be. Ens ensenyen a l'escola que això significa ser i estar, quan realment són dos verbs molt diferents.

Jo em decante més per l'accepció de "estar", més que del "ser". Per a mi "estar" significa viure amb els cinc sentits el moment, ja siga veient una pel·lícula, vivint un dol o degustant un saborós plat. No obstant això, "ser" no és més que una etiqueta que ens assignen o auto-assignem per definir-nos personal i socialment. Així doncs, jo sóc dona, estudiant i morena.

De vegades passa que no estem com el que som, o no som com el que estem. I és ací quan apareixen dissonàncies i els malestars. No som reconeguts pel que fem, o no fem el que s'espera de nosaltres.

Ser sincers amb nosaltres mateixos, des del "ser" i des del "estar" és un camí al desenvolupament i al creixement, que només podrem assolir amb auto-coneixement, sense por de descobrir-nos, conèixer-nos i cuidar-nos.

He de ser...

M'he crida molt l’atenció la quantitat de "he de" que s'autoimposa la gent: "he de canviar", "he d'estar bé", "he d'estudiar", "he de parlar amb la meva parella", "he de ser feliç"... No m'estranya que estiguen abatuts, cansats i decaiguts!

La llibertat, per a mi, consisteix a eliminar tots aquests "he de" i fer el que realment volem, no des del lliure albir, sinó des de la presa de consciència amb un mateix i, sobretot, amb la responsabilitat i assumpció de les conseqüències que les seves accions i decisions tenen.

Llum

Per que mentre es puga utilitzar la força... Per què el diàleg?

No obstant això, les paraules sempre conservaran el seu poder, les paraules fan possible que alguna cosa prenga significat i si s'escolten, enuncien la veritat.

Quina és la veritat?

Bona nit.

Crec recordar que Albert Einstein va demostrar que en aproximar-se a la velocitat de la llum un cos tendix a augmentar infinitament la seua masa i a reduir la seua longitud aproximant-se a zero. Doncs una cosa semblant passa amb la velocitat a la qual el món es mou al meu voltant: va tan de pressa que determinats esdeveniments pesen en la meua ment d'una manera tan enorme que gairebé em dixen temps ni espai per reaccionar, i la seua ingent quantitat i la necessitat de resposta minimitzen, en alguns moments, la meua capacitat.

No sé si a altres els passarà el mateix, però pregue perquè es tracte d'alguna cosa merament passatgera.

Sempre oberta

És l'únic requisit. Res més demane, i res més done. Només les ments obertes són capaces de descobrir la realitat i potser el que hi ha més enllà. Que a ningú li importe equivocar-se, ni tampoc dubtar. Doncs si no ens equivoquem en alguna ocasió, serà perquè no hem arriscat, i si no dubtem, difícilment ens acostarem a la veritat.

Sigueu benvinguts.

La nena dels 9 dits

Em va cridar l'atenció la notícia de la publicació en català d'una novel·la que havia tingut força èxit a Holanda, el més curiós és que l'autora es catalana i la novel·la s'ha publicat primer en neerlandès.

Laia Fàbregues, catalana que fa 10 anys que viu a Holanda, ha escrit un conte per a adults sobre les pèrdues que anem patint al llarg de la nostra vida.

Barreja de realitat i invenció, somnis i frustracions.

Poc a poc, una veu narradora ens mostra la realitat que viu avui Laura, una realitat marcada pels records i la infantesa.

Laura, en primera persona, recorda la seva infantesa, els seus pares, les fotografies que mai van existir, els paisatges que va fotografiar mentalment i que es van esvaint, per això necessita escriure'ls.

Laura, també en primera persona, desgrana una vida imaginada.

Em dic Laura i tinc vuit dits. Vaig perdre el dit índex

de la mà esquerra en un accident de cotxe...

L'estructura de la novel·la va confegint un trencaclosques, peça a peça, una intriga que es resoldrà quan els secrets familiars surtin a la llum i els tabús deixin de ser-ho.

El llenguatge és simple i senzill, de frases curtes i concises degut, segons l'autora, al fet de no dominar a la perfecció el neerlandès, cosa que no li ha permès l'utilització d'un llenguatge més el·laborat.

Un relat fresc i viu.